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山西博物馆馆藏古代壁画展为何有如此大的吸引力

近年山西数座北齐壁画墓的发现使得今人对北朝画迹的认识被屡屡刷新忻州忻府区九原岗墓群中的一座北朝晚期大型壁画墓更以许多前此未见的艺术形象将人们的认识又推进一层遗憾的是除却穹隆顶上面的星象图及两壁?#20999;?#28857;点的残迹墓室壁画几乎?#20004;?#27526;尽所幸墓道东西北三壁的壁画尚大部存留

 

 

 

忻州北朝壁画墓

 

 

忻州北朝壁画墓场景

 

东西两壁画面自上而下界为四层第一层图画仙人灵怪与奇禽异兽第二层分作南北两段北段为苑囿校猎南段为群侍第三层绘仪卫第四层西壁为武士东壁画面被盗?#27492;?#27585;

 

 

东壁壁画局部

 

 

苑囿校猎局部

 

 

苑囿校猎局部

 

墓道与墓室之间的甬道平面长方形拱形券顶两壁及顶部原初均作画惜?#20197;?#30772;坏今仅存残迹

 

呈现细节的木构建筑

 

 

忻州北朝壁画墓北壁壁画

 

 

北壁壁画局部

 

壁画墓中最引人注目的画迹是甬道拱门周边和顶部所绘砖墙之上一座极有气势的木构建筑即庑殿顶三开间的门楼两侧有?#35748;?#36830;应是表现宫门洛阳伽蓝记卷一曰城内之永宁寺“南门楼三重通三阁道去地二十丈形制似今端门”可知北魏宫门之概

 

壁画中的宫门正脊两端各一个硕大的鸱尾鸱尾之间和两边垂脊上竖着宝珠头的瓦钉垂?#24618;?#31471;各有一个巨型鬼面瓦正门紧闭侧门半开门扇各有四路门钉一对?#20301;?#38138;首门廊?#39318;?#22657;地设有六道宝珠望柱的朱栏柱顶施斗栱柱间阑额施补间铺作亦即叉手木构件之间又细笔绘出网状物似即表现用于防备鸟雀做窝的罘罳虽然它原应设在木构件之外只是那样未免难以行诸画笔

 

两个各开启一扇的门里分别露出顾盼相视的两个女子其中一人手持团?#21462;?#20004;边廊?#27704;?#30340;侍女均臂横一物此物当是对折起来的一方茵褥原当挟持腋下只是工匠?#36745;?#25226;它画得妥贴坐以方褥是南北朝时期上流社会的风尚颜氏家训·勉学篇曰南朝萧梁盛时贵游子弟无不“坐棋子方褥?#26223;?#19997;隐囊”河?#31995;?#21439;南朝墓出土画像砖太原北齐徐显秀墓壁画都有臂挟方褥的随行侍女可知这是壁画设计者有意安排的细节

 

 

邓县南朝墓画像砖上的随行侍女

 

 

北齐徐显秀墓壁画随行侍女

 

 

东?#20309;?#23450;元年543造像碑局部藏于大都会博物馆

 

宫门正脊上方是莲花座上一个尺寸?#26408;?#30340;博山炉莲座两边一对高高探出的枝叶和结着莲蓬的花朵又有莲座花瓣之间低低举起的一对莲叶莲叶上托着香宝子不过这一具博山炉与通行的式样略有?#29004;?#22240;此或认为它是火盆然而对比大抵同时的其他图像当可辨认无误比如今藏纽约大都会博物馆东?#20309;?#23450;元年543李道赞?#23460;?#20041;五百余人造像碑中的香炉二者表现手法的一致自是显而易见当然这是从佛教艺术中移植来的表现形式其实除此之外分别安排在一对凤凰脚边的两棵树也是佛教艺术中“庄?#31995;?#26641;”的式样宫阙以凤凰为饰则是汉代以来一直沿用的做法班固西?#20960;场?ldquo;设壁门之凤阙上觚稜而栖金爵”李善注引?#24230;?#36741;故事曰“建章宫阙上有铜凤皇然金爵则铜凤也”壁画屋脊两侧的凤凰却是以夸饰之笔涂染金刚怒目之容钩喙长舌更以体量之巨而见护?#21448;?#23041;仪

 

图以云气画彩仙灵

 

墓道东西两壁第一层的图画仙灵最令观者目眩神迷因而很容易想到东?#21644;?#24310;寿鲁灵光殿?#22330;?#25152;谓“图画天地品类群生杂物奇怪山神海灵”这里所包含的天地人三大主题几乎囊括了人间世的基本生活内容在这个框架里“天”也成为时而是敬畏时而是依赖的人间秩序依此三大主题设计格局的宫廷绘画大约很早就形成图式并?#39029;?#26399;沿用下来沿用过程中更以文献与图像的相辅相成和相互渗透而使得图式愈益丰富和完善需要改变的只是若?#19978;?#33410;而已

 

 

骑?#30528;?#20185;西壁

 

 

琴高西壁

 

 

驭龙仙人东壁

 

在文献所构成的叙事系统之内可以见出两汉至南北朝不论宫室台阁郡尉府舍以及寺院建筑乃至佛造像仙灵异兽之类都是几乎不可缺少的主题如后汉书·?#19979;?#35199;南夷列传曰益州刺?#20998;?#36741;“好立功名慷慨有大略”“是时郡尉府舍皆有雕饰画山神海灵奇禽异兽以眩燿之夷人益畏惮焉”前节引洛阳伽蓝记曰永宁寺南门楼三重“图以云气画彩仙灵”又同书卷一记千秋门内灵芝钓台“云起?#25022;?#20025;楹刻桷图写列仙”北齐邢子才新宫?#22330;?#29366;写宫殿之饰云“兽狂顾而犹动鸟将骞而中疲木神水怪海若山祇千变万化殊形异宜”

 

佛造像的图案设计也往往有同样的布置如北齐天保三年552 牛景悦?#23545;?#30707;浮图记“匠百运奇清?#21152;?#23494;飞檐联翻轻飘绵邈零鸟羽仪神兽炳曜若凤之鸣如虯之转又北齐武平三年572兴圣寺造像记所谓“名山匠手”“异禽异兽难名者多”

 

在汉大赋的夸饰之辞中天官灵怪则是帝王出行时的?#21363;ӡ?#25196;雄羽猎?#22330;?#26352;天子出宫之际“蚩尤并?#20445;?#33945;公先驱”“飞廉云师吸嚊潚率”班固东?#20960;场?#20113;天子登玉辂乘时龙“天官景从寝威盛容山灵护野属御方神雨师泛洒风伯清尘”

 

再看以各类图像资料从汉画像石到南北朝墓葬雕刻与壁画构成的叙事系统与文献多是可以对应的忻州壁画墓中的“图画天地品类群生杂物奇怪山神海灵”也是如此手?#20027;?#23614;飞步在云端的羽人骑鹤驰骋的女仙驭龙而行的仙人又西壁的仙人骑鱼或即列仙传中的琴高凡此种种俱可属之于“图以云气画彩仙灵”东壁长发飘潇手持鼓风袋狂?#21152;?#20113;间的风伯西壁努睛露齿?#29664;?#20987;连鼓的雷公又有流云腾涌中一个赤身露体的骑龙者右手倒持一瓶瓶内水流下注自是“雨师泛洒”此则“天官景从”也

 

 

冯邕妻元氏墓志边侧

 

山灵海怪即鲁灵光殿?#22330;?#25152;谓“奇怪”图像来源之一或是山海经?#36857;?#19981;过很可能已是经过了汉代所作祯祥录的再创造?#39068;?#35828;

 

北魏正光三年522冯邕妻元氏墓志边侧和盖面的装饰纹样阴刻十八个各种“奇怪”其旁均有榜题前侧为嚙石護天發走挾石后侧为撓撮掣電懽憘壽福左侧为長舌捔遠迴光右侧为攫撮烏獲礔電盖面为攫天唅噙拓遠拓抑不过这十八个“奇怪”各自的特征以及形象与名称的对应都不是很明显如此命名大约只是用来分别强调“奇怪”之辟邪与福佑的?#29004;?#21151;效

 

洛阳出土北朝神兽石棺?#21672;?#21644;前?#20498;?#32972;纹的格?#27704;?#20063;各个阴刻“奇怪”虽没有榜题但很可能?#24209;?#24418;象已渐成图式且随着名称一起流行忻州壁画墓中图绘的各种“奇怪”便与墓志和石棺中的形象多有近似即手足如鸟爪上身羽鬣飞扬两膝盖处各生出长尾样的一根羽毛西壁中的一个双手托举一方巨石于头顶似乎欲切“挾石”之名东壁云间灵怪口吐长舌绕臂一周则与“長舌”之称相契却是比元氏墓志中的“長舌”远为夸张“長舌”前方鼓翅飞奔的一个长身如狐兽面蹄足头顶一弯长角与元氏墓志中榜题“烏獲”者形象相类

 

以元氏墓?#26223;?#39064;其名的“奇怪”为比照壁画“烏獲”前方一个怒目奋翅的怪鸟便是“唅噙”驭龙仙人前面开路的一个?#37096;?#19982;墓志中的“拓遠”对应其实壁画中的“奇怪”都可以如此类?#21462;?#25512;想壁画的绘制应是工匠既有一个流行的粉本以及名目可依凭又有充分的发挥想象之空间

 

 

长舌”“乌获”“唅噙”东壁

 

 

“挾石”西壁

 

 

“挾石”西壁

 

有意思的是忻州壁画这一部分中的主要内容稍事削减而未经大的改动即移植到河西的佛教艺术构图最为接近的一例便是敦煌莫高窟建造于西魏大统四年至五年538539的第 285 窟前引洛阳永宁寺的“图以云气画彩仙灵”造像记所谓“零鸟羽仪神兽炳曜”“异禽异兽难名者多”在这里也?#23478;廊皇?#29992;此窟的开凿者为西魏派遣任?#29616;?#21050;史的东阳王元荣自然是模式方便传递的一个重要原因

 

 

敦煌莫高窟第 285 窟壁画局部

 

南北朝时代政权更迭频仍?#25345;?#32773;的族属也很复杂在一个变乱的大时代里却有这样一类稳定的图式被长期沿用下来无论生者的世界死者的坟茔?#21482;?#20315;教道教的艺术领域都通?#24418;?#30861;从宫廷向民间广为流播的一种对宇宙秩序的想象——当然它处处与人世间的秩序相对应——被?#29004;?#26063;属的政权和人群所认可似可表明它的核心意义在于辟邪与福佑如果视作所谓“升仙”之诉求便很难解释得通了

 

“物”的写实

 

墓道东西两壁长卷式的校猎?#36857;?#26368;见壁画设计者的匠心虽然不少场景在汉代即形成图式但画工在沿用既有图式的同时又?#23588;?#20889;实之笔令它别现当代特色比如骑马引弓反身射虎的形象此或被称作“安息射”在河北定县第 122 号西汉墓出?#20004;?#38134;错铜狩猎纹伞盖杠箍纹饰中已具见精?#20254;?/font>

 

校猎图中的这一幅则以猛虎近身四蹄腾空的战马?#21644;此幻?#21448;骑士的脚从马镫脱出使得场面愈?#32422;?#28872;长卷中的围猎一幅也备显画匠的写真笔墨一只熊在三人围?#38901;?#20208;翻在地穿透熊头的利刃是兵士之一所持长矛此矛应名作矟通俗文曰“矛丈八者曰矟”或作槊槊柲系缨此即眊梁简文帝马槊谱序曰“翠眊与红尘俱动足使武夫愤气观者?#39582;?rdquo;恰好移来用作画赞

 

 

校猎图局部

 

墓道壁画第三四两层的群?#21491;?#21355;在遵从程式的同时也颇以细节刻画取胜即便都是左弓?#28023;?#21491;箭箙弓韬箭箙的式样与纹饰却多有?#29004;?#26381;饰则或存两汉以来的中原制度如中有服虎文单衣者或即董巴舆服?#23613;?#25152;云“虎贲武骑皆衣虎文单衣”又有一人头戴广檐大?#20445;?#24125;檐周环垂丝五代马?#20254;?#20013;华古今注卷中“席帽”条曰?#21512;?#24125;“本古之围帽也?#20449;?#36890;服之以韦之四周垂丝网之施以朱翠丈夫去饰”?#20102;?#28800;帝而易作藤席为骨鞔以缯乃名席帽忻州壁画所表现的似即马缟所谓“古之围帽”

 

 

戴围?#38381;]?#35199;壁

 

又东壁侍从有持胡床者胡床虽是处在折叠状态但床座?#24403;?#32455;而成也特地表现得清楚顺便说一句魏晋南北朝时每云某某“踞胡床”“踞”即指跷脚而坐便是河南新乡出土东?#20309;?#23450;元年543 年?#28010;?#20061;十人造像碑上的佛传故事“想相师赡太子得想时”相师的坐姿

 

 

东?#20309;?#23450;元年543造像碑佛传故事局部

 

 

携胡床者东壁

 

忻州北朝壁画墓中的绘画显示着多种元素多种风格的交汇因此也提出了许多新的问题留待吾人深入探求从事抢?#20995;?#21457;掘的九原岗墓群考古队本着保护重于发掘的工作方针使得?#20197;?#30423;掘的壁画墓最大限度保留了画迹并?#20063;?#29992;了新的扫描技术及?#22791;?#21046;画面也为今后的研?#30475;?#36896;了最好的条件

 

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